Q. 12 : Puisque nous avons donc mérité, selon le juste jugement de Dieu, une peine 
temporelle et éternelle, comment pourrions-nous y échapper et rentrer à nouveau 
en grâce ?

Dieu veut que sa justice soit satisfaite (Ex 20.5; 23.7). C'est pourquoi nous devons lui faire un entier paiement, soit par nous-mêmes, soit par un autre (Rm 8.3-4).

Q. 13 : Mais pouvons-nous faire ce paiement par nous-mêmes ?

Nullement. Nous augmentons au contraire journellement notre dette (Jb 9.1-3; 15.15; Mt 6.12).

Q. 14 : Mais une créature quelconque peut-elle payer pour nous ?

Aucune. Car d'abord Dieu ne veut punir aucune autre créature d'une faute dont l'homme s'est rendu coupable (Hé 2.14ss.); ensuite, aucune simple créature ne peut supporter le poids de la colère éternelle de Dieu contre le péché, ni en délivrer d'autres (Ps 130.3).

Q. 15 : Quel médiateur et libérateur devons-nous alors chercher ?

Quelqu'un qui soit un vrai homme (1 Co 15.21) et qui soit juste (Jr 33.16; Es 53.9; 2 Co 5.21; Hé 7.16), et qui cependant soit plus fort que toutes les créatures, c'est-à-dire qui soit en même temps vrai Dieu (Es 7.14; Rm 9.5; Jr 23.5ss.).

Q. 16 : Pourquoi doit-il être un vrai homme et qui soit juste ?

Parce que la justice de Dieu exige (Rm 5.12, 15) que la nature humaine, qui a péché, paie pour le péché; mais un homme qui serait lui-même pécheur ne pourrait pas payer pour les autres (1 P 3.18; Es 53.3-5, 10-11).

Q. 17 : Pourquoi doit-il être en même temps vrai Dieu ?

Pour que, par la puissance de sa divinité (Es 53.8; Ac 2.24; 1 P 3.18), il puisse supporter le poids de la colère de Dieu dans son humanité, et nous acquérir (Jn 3.16; Ac 20.28) et nous rendre la justice et la vie (Jn 1.4).

Q. 18 : Mais qui est ce Médiateur qui est à la fois vrai Dieu et un vrai homme qui
soit juste ?

Notre Seigneur Jésus-Christ (Mt 1.23; 1 Tm 3.16; Lc 2.11), qui nous est donné pour notre délivrance et notre justice parfaites (1 Co 1.30).

Q. 19 : D'où sais-tu cela ?

Par le saint Évangile, que Dieu lui-même a d'abord révélé dans le paradis (Gn 3.15), puis qu'il a fait annoncer par les saints patriarches et les prophètes (Gn 22.18; 49.10ss.; Rm 1.2; Hé 1.1; Ac 3.22-24; 10.43), préfigurer par les sacrifices et les autres cérémonies de la Loi (Jn 5.46; Hé 10.7), et qu'il a enfin accompli par son Fils unique et bien-aimé (Rm 10.4; Ga 4.4ss.).

Q. 20 : Tous les hommes sont-ils donc sauvés en Christ comme ils étaient perdus 
en Adam ?

Non, seulement ceux qui, par une vraie foi, lui sont incorporés et qui reçoivent tous ses bienfaits (Jn 1.12; Es 53.11; Ps 2.12; Rm 11.20; Hé 4.2; 10.39).

Q. 21 : Qu'est-ce qu'une vraie foi ?

Ce n'est pas seulement une connaissance certaine par laquelle je tiens pour vrai tout ce que Dieu nous a révélé dans sa parole (Jc 1.18), mais c'est aussi une confiance pleine et entière (Rm 4.16ss.; 5.1) que le Saint-Esprit (2 Co 4.13; Ep 2.8ss.; Mt 16.17; Ph 1.19) produit en moi par l'Évangile (Rm 1.16; 10.17), et qui m'assure que ce n'est pas seulement aux autres, mais aussi à moi que Dieu a offert la rémission des péchés, la justice et le salut éternels (Hé 11.7-10; Rm 1.16), par pure grâce, par le seul mérite du Christ (Ep 2.7-9; Rm 3.24ss.; Ga 2.16).

Q. 22 : Mais qu'est-il nécessaire à un chrétien de croire ?

Tout ce qui nous est promis dans l'Évangile (Jn 20.31; Mt 28.20) et que les articles de notre foi chrétienne, universelle et indubitable, nous apprennent en abrégé.

Q. 23 : Que disent ceux-ci ?

Je crois en Dieu le Père, le Tout-Puissant, créateur du ciel et de la terre. Et en Jésus-Christ, son Fils unique, notre Seigneur, qui a été conçu du Saint-Esprit, qui est né de la vierge Marie. Il a souffert sous Ponce Pilate, il a été crucifié, il est mort, il a été enseveli, il est descendu aux enfers. Le troisième jour il est ressuscité des morts, il est monté au ciel, il s'est assis à la droite de Dieu le Père tout-puissant. De là, il viendra pour juger les vivants et les morts. Je crois au Saint-Esprit. Je crois une sainte Église catholique, la communion des saints, la rémission des péchés, la résurrection de la chair et la vie éternelle.

Q. 24 : Comment divise-t-on ces articles ?

En trois parties. La première traite de Dieu le Père et de notre création. La seconde de Dieu le Fils et de notre délivrance. La troisième de Dieu le Saint-Esprit et de notre sanctification.

Q. 25 : Puisqu'il n'y a qu'une unique essence divine (Dt 6.4), pourquoi nommes-tu 
trois personnes: le Père, le Fils, le Saint-Esprit ?

Parce que Dieu s'est révélé tel dans sa Parole (Es 61.1; Ps 110.1; Mt 3.16-17; 28.19; 1 Jn 5.7), de sorte que ces trois personnes distinctes sont le seul, vrai et éternel Dieu.