1. Dieu a doté la volonté de l'homme d'une liberté naturelle qui n'est ni contrainte ni déterminée au bien, ou au mal, par quelque nécessité absolue de nature1.
2. Dans son état d'innocence, l'homme avait la liberté et le pouvoir de vouloir et de faire ce qui était bon et très agréable à Dieu2, mais cependant, il pouvait en déchoir3.

3. Par sa chute dans l'état de péché, l'homme a perdu toute capacité de vouloir un quelconque bien spirituel en vue du salut4; aussi, l'homme naturel, radicalement opposé au bien5 et mort dans le péché6, est-il hors d'état, par ses propres forces, de se convertir ou de s'y préparer7.

4. Quand Dieu convertit un pécheur et l'introduit dans l'état de grâce, il le libère de son naturel esclavage du péché8 et, par sa seule grâce, le rend apte à vouloir et à faire, librement, ce qui est spirituellement bon9. Néanmoins, à cause de ce qui reste en lui de corruption, il ne veut, ni parfaitement, ni seulement, le bien, mais il veut aussi ce qui est mal10.

5. La volonté de l'homme ne sera rendue parfaite et immuablement libre de faire le bien seul que dans l'état de gloire11.

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1 Mt 17.12; Jc 1.14; Dt 30.19
2 Ec 7.29; Gn 1.26
3 Gn 2.16,17; 3.6
4 Rm 5.6; 8.7; Jn 15.5
5 Rm 3.10,12
6 Ep 2.1,5; Col 2.13

7 Jn 6.44,65; Ep 2.2-5; 1 Co 2.14; Tt 3.3-5
8 Col 1.13; Jn 8.34,36
9 Ph 2.13; Rm 6.18,22
10 Ga 5.17; Rm 7.15,18,19,21,23
11 Ep 4.13; Hé 12.23; 1 Jn 3.2; Jude 24