Q. 41 : Pourquoi a-t-il été enseveli ?

Pour montrer par là qu'il était vraiment mort (Mt 27.59ss.; Lc 23.50-53; Jn 19.38-42; Ac 13.29).

Q. 42 : Mais puisque Christ est mort pour nous, comment se fait-il que nous aussi 
nous devions mourir ?

Notre mort n'est pas un payement pour notre péché, mais seulement une mort aux péchés et une entrée dans la vie éternelle (Jn 5.24; Ph 1.23; Rom 7.24).

Q. 43 : Quel profit retirons-nous encore du sacrifice et de la mort du Christ sur 
la croix ?

Que par sa puissance notre vieil homme est crucifié, mis à mort et enseveli avec lui (Rm 6.6-8, 11ss.; Col 2.12), pour que les néfastes convoitises de la chair ne règnent plus en nous (Rm 6.12), mais que nous nous offrions nous-mêmes à lui en sacrifice d'actions de grâce (Rm 12.1).

Q. 44 : Pourquoi ajoute-t-on "il est descendu aux enfers" ?

Pour que dans mes plus grandes tentations je sois assuré que mon Seigneur Christ, par son angoisse indicible, par les douleurs et les frayeurs qu'il a souffertes dans son âme également, sur la croix et auparavant, m'a délivré de la peur et des souffrances infernales (Es 53.10; Mt 27.46).

Q. 45 : A quoi nous sert la résurrection du Christ ?

Premièrement, il a triomphé de la mort par sa résurrection, afin de pouvoir nous rendre participants à la justice qu'il nous a acquise par sa mort (1 Co 15.17, 54ss.; Rm 4.25; 1 P 1.3,21). Deuxièmement, nous sommes aussi, dès maintenant, réveillés par sa puissance à une vie nouvelle (Rm 6.4; Col 3.1-5; Ep 2.5). Troisièmement, la résurrection du Christ nous est un gage certain de notre bienheureuse résurrection (1 Co 15.12; Rm 8.11).

Q. 46 : Comment comprends-tu qu' "il est monté au ciel" ?

Que Christ a été élevé, sous les yeux de ses disciples, de la terre au ciel (Ac 1.9; Mt 26.64; Mc 16.19; Lc 24.51), et qu'il y est pour notre bien (Hé 4.14; 7.25; 9.24ss.; Rm 8.34; Ep 4.10; Col 3.1), jusqu'à ce qu'il revienne pour juger les vivants et les morts (Ac 1.11; Mt 24.30).

Q. 47 : Christ n'est-il donc pas avec nous jusqu'à la fin du monde, comme il nous l'a 
promis (Mt 28.20) ?

Christ est vrai homme et vrai Dieu. Selon sa nature humaine il n'est pas à présent sur terre (Mt 26.11; Jn 16.28; 17.11; Ac 3.21); mais selon sa divinité, sa majesté, sa grâce et son Esprit, il ne s'éloigne jamais de nous (Jn 14.17ss.; 16.13; Mt 28.20; Ep 4.8).

Q. 48 : Mais alors ne sépare-t-on pas les deux natures en Christ l'une de l'autre, si 
son humanité n'est pas partout, alors que sa divinité l'est ?

Nullement,car puisque la divinité est infinie et partout présente (Ac 7.49; Jr 23.24), il doit s'ensuivre qu'elle est bien hors de l'humanité qu'elle a assumée, et pourtant elle n'en est pas moins aussi dans celle-ci et elle lui reste personnellement unie (Col 2.9; Jn 3.13; 11.15; Mt 28.6).

Q. 49 : A quoi nous sert l'ascension de Christ ?

Premièrement, à ce qu'il est notre intercesseur au ciel devant son Père (1 Jn 2.1; Rm 8.34). Deuxièmement, à ce que nous avons notre chair au ciel comme gage assuré que lui, la tête, nous élèvera aussi à lui, nous ses membres (Jn 14.2; 20.17; Ep 2.6). Troisièmement, à ce qu'il nous envoie à son tour son Esprit comme gage (Jn 14.16; Ac 2.1ss., 33; 2 Co 1.22; 5.5) par la puissance duquel nous cherchons ce qui est en haut, où le Christ est assis à la droite de Dieu, et non ce qui est sur terre (Col 3.1; Ph 3.20-21).

Q. 50 : Pourquoi ajoute-t-on qu' "il s'est assis à la droite de Dieu" ?

Parce que Christ est monté au ciel, afin de s'y manifester comme le chef de son Église universelle (Ep 1.20-23; Col 1.18), par lequel le Père gouverne toutes choses (Mt 28.18; Jn 5.22).

Q. 51 : A quoi nous sert cette glorieuse seigneurie de Christ, notre chef ?

Premièrement, à ce que, par son Saint-Esprit, il répande en nous ses membres les dons célestes (Ep 4.10); ensuite, à ce que, par sa puissance, il nous protège et nous maintienne face à tous nos ennemis (Ps 2.9; Jn 10.28; Ep 4.8).

Q. 52 : Qu'est-ce qui te console dans le retour de Christ pour juger les vivants et 
les morts ?

Que dans toute détresse et persécution, j'attends du ciel la tête haute, comme juge, celui-là même qui s'est auparavant présenté pour moi devant le tribunal de Dieu et qui a emporté loin de moi toute malédiction (Lc 21.28; Rm 8.23; Ph 3.20; Tite 2.2, 13); qu'il jette dans la damnation éternelle tous ses ennemis et les miens (2 Th 1 6-10; 1 Th 4.16; Mt 25.41-43), mais moi qu'il me prenne avec lui avec tous les élus dans la joie et la gloire célestes (Mt 25.34).