Q. 53 : Que crois-tu "du Saint-Esprit" ?

Premièrement, qu'il est avec le Père et le Fils également Dieu éternel (Gn 1.2; Es 48.16; 1 Co 3.16; 6.19; Ac 5.3ss.). Deuxièmement, qu'il m'est aussi donné à moi (Mt 28.19; 2 Co 1.21ss.), pour me rendre participant, par une vraie foi, de Christ et de tous ses bienfaits (Ga 3.14; 1 P 1.2; 1 Co 6.17); qu'il me console (Ac 9.31) et qu'il demeurera auprès de moi pour l'éternité (Jn 14.16; 1 P 4.14).

Q. 54 : Que crois-tu de "la Sainte Église universelle" ?

Que depuis le commencement du monde et jusqu'à la fin (Ps 71.18; 1 Co 11.26), le Fils de Dieu (Jn 10.11), par son Esprit et sa parole (Es 59.21; Rm 1.16; 10.14-17; Ep 5.26), rassemble, protège et maintient (Mt 16.18; Jn 10.28-30; 1 Co 1.8ss.), dans l'unité de la vraie foi (Ac 2.46; Ep 4.3-6), une communauté élue pour lui de tout le genre humain (Gn 26.4) en vue de la vie éternelle (Rm 8.29ss.; Ep 1.10-13). De cette communauté je suis membre vivant (1 Jn 3.21) et le resterai éternellement (1 Jn 2.19).

Q. 55 : Que comprends-tu par "la communion des saints" ?

Premièrement, que tous les croyants en général et chacun en particulier, en tant que ses membres, participent au Seigneur Christ et à tous ses trésors et dons (1 Jn 1.3; 1 Co 1.9; Rm 8.32). Deuxièmement, que chacun doit se savoir tenu d'employer de bon coeur et avec joie ses dons pour le bien et le salut des autres membres (1 Co 12.12-13, 21; 13.5; Ph 2.4-6).

Q. 56 : Que crois-tu de "la rémission des péchés" ?

Que Dieu, à cause de la satisfaction de Christ (1 Jn 2.2; 2 Co 5.19, 21), ne veut plus jamais se souvenir de tous mes péchés ni de la nature pécheresse contre laquelle j'ai à lutter tout le cours de ma vie (Jr 31.34; Ps 103.3ss., 10, 12; Rm 7.24-25; 8.1-4), mais qu'il m'offre par grâce la justice de Christ, de sorte que je ne doive plus jamais venir en jugement (Jn 3.18).

Q. 57 : Quelle consolation te donne "la résurrection de la chair" ?

Que non seulement mon âme après cette vie sera aussitôt emmenée vers Christ son chef (Lc 23.43; Ph 1.23), mais que ma chair aussi sera ressuscitée par la puissance du Christ et réunie à nouveau avec mon âme et deviendra conforme au corps glorieux de Christ (1 Co 15.53ss.; Jb 19.25ss.; 1 Jn 3.2; Ph 3.21).

Q. 58 : Quelle consolation te donne l'article de "la vie éternelle" ?

Que, de même que maintenant je ressens dans mon coeur le commencement de la joie éternelle (2 Co 5.2ss.), de même après cette vie je posséderai la félicité parfaite qu'aucun oeil n'a vue, qu'aucune oreille n'a entendue et qui n'est jamais montée dans le coeur d'aucun homme (1 Co 2.9), et cela pour louer Dieu éternellement (Jn 17.3).

Q. 59 : A quoi te sert-il donc de croire tout cela ?

A être justifié en Christ devant Dieu et à être héritier de la vie éternelle (Hb 2.4; Rm 1.17; Jn 3.36).

Q. 60 : Comment es-tu justifié devant Dieu ?

Seulement par une vraie foi en Jésus-Christ (Rm 3.21ss., 24ss., 28; Ga 2.16; Ep 2.8ss.; Ph 3.9). Voici comment: ma conscience m'accuse d'avoir gravement péché contre tous les commandements de Dieu, de n'en avoir jamais observé aucun (Rm 3.9), et d'être encore continuellement enclin à tout mal (Rm 7.23). Néanmoins, sans aucun mérite de ma part (Tt 3.5), par pure grâce (Rm 3.24; Ep 2.8), Dieu m'offre (1 Jn 2.2) et m'impute (Rm 4.4ss.; 2 Co 5.19) la parfaite satisfaction, justice et sainteté du Christ (1 Jn 2.2), comme si je n'avais jamais commis ni eu aucun péché et comme si j'avais moi-même accompli toute l'obéissance que Christ a acquittée pour moi (2 Co 5.21), à la seule condition que je reçoive ce bienfait d'un coeur croyant (Rm 3.22; Jn 3.18).

Q. 61 : Pourquoi dis-tu que tu es justifié par la foi seule ?

Ce n'est pas que je plaise à Dieu à cause de la dignité de ma foi, mais bien parce que la satisfaction, justice et sainteté de Christ sont seules ma justice devant Dieu (1 Co 1.30; 2.2), et que je ne puis les recevoir ni me les approprier autrement que par la foi (1 Jn 5.10).

Q. 62 : Pourquoi donc nos bonnes oeuvres ne peuvent-elles être notre justice devant 
Dieu, ou du moins en être une partie ?

Parce que la justice, pour pouvoir subsister devant le jugement de Dieu, doit être parfaite et entièrement conforme à la loi divine (Ga 3.10; Dt 27.26), alors que même les oeuvres meilleures en cette vie sont toutes imparfaites et entachées de péché (Es 64.6).

Q. 63 : Nos bonnes oeuvres ne méritent-elles donc rien, quand pourtant Dieu veut 
les récompenser dans cette vie et dans la vie future ?

Cette récompense n'est pas donnée par mérite, mais par grâce (Lc 17.10).

Q. 64 : Mais cette doctrine ne rend-elle pas les gens négligents et impies ?

Non, car il est impossible que ceux qui sont implantés en Christ par une vraie foi ne portent pas des fruits de reconnaissance (Mt 7.18).